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九州书院养生研究院
书院创建养生研究院,旨在探讨科学的养生之道以及适合自身的养生之法。研究院集科学养生研究、基于中医传统疗法的健康咨询服务、科学养生指导为一体,由著名中医学家,上海中医药大学教授潘朝曦教授担任院长,汇聚国内权威的养生和中医健康专家,为健康保驾护航。
 
“尧问于舜曰:‘天下孰最贵?’,舜曰:‘生最贵’”。——《十问》
健康、长寿是人类千百年来所孜孜以求的美好愿望。华夏文明源远流长,对人与自然的认识也较为深刻。我们的先人在大自然中受日月星辰、风霜雨露之影响,发现了在和谐自然、回归自然中得以延续生命体征的养生之道,在追逐肉体永生的同时,去实现自我价值在精神上的永生。
在物欲横流的今天,我们在追逐事业发展、谋求社会与经济效益、获得荣誉的同时,可曾考虑过安身立命、静心养气?繁重的工作导致了各种疾病,华龄迟暮让人叹息,英年早逝让人扼腕……为此,九州书院汇聚国内权威的养生专家,从中国千年养生文化中采珍撷宝,与您共同探讨科学的养生之道以及适合自身的养生之道,来为您的健康保驾护航!

在中国封建社会的佛、道、医、儒、等诸家中,道教被公认为最擅长于养生。以儒治世,以佛治心,以道治身,被许多封建帝王奉为教条。儒家重视的是修身,道家注重的是练气,佛门主要是养心。养形,养气,养心合而为一.这是养生的最高境界。
道家养生:
道家养生以体道修德为根本。主张道化万物,而不恃其功,为万物首,却不害万物,一切任其自然。此种胸怀和境界才是最深远、最宏大的德。要想全德保性,自己的行为活动需皆发自本能,即所谓“含德之厚,比于赤子”。
道家养生以“少私寡欲”、“清静无为”作为修养的基本条件。反对勉强行事,做不该做的事。
道家养生的最简单的窍门是“虚其心,实其腹”唯有心无杂念,从而才能使体内气机和畅,丹田之气充盈。身心才会健康。
《老子》云:“治人事天莫若啬……是谓深根固柢,长生久视之道。”,提出了治人、敬天的原则就是一个“啬”字。这是说要爱养精神、积蓄力量,不该做的事尽量不做,小到个人养生,大到管理国家都离不开“啬”这条原则。可见道家非常重视“精、气、神”的保养,即练气,保精,存神。这也是道家把“精、气、神”视为人之三宝的原因。
易经养生:
《易经》与其传文相结合也称《周易》,《周易》书名的意思就是日月(宇宙)的周期变化,而养生的真谛也在弄清我们身体的周期变化。
阴阳调和,百病不扰,一部《易经》,归根结底就是阴阳二字,讲究“一阴一阳之谓
道”。《易经》本身体现的是宇宙大规律,它所蕴含的养生智慧,重在捕捉生命的本质,从
根本上追寻适合个体的养生方法。同时它又是一种大道至简的养生法。
因此,《易经》用于指导养生是再适合不过了。
《易经》养生的大规律总结起来为:顺逆结合、顺天逆人。
内外结合、内求外仿。
形神结合、重神轻形。
动静结合、内静外动。
刚柔结合、以柔克刚。
时空结合、重时轻空。
药食结合、以食为主。
《黄帝内经》养生:
《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道,从医学角度探讨养生与长寿,创造了不少养生理论和方法。
“天人合一”自然观
  人体要顺应自然规律,才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生,从之则苟疾不起,是谓得道。”根据四时不同,采用春养生,夏养长,秋养收,冬养藏,以及春夏养阳、秋冬养阴的方法,即以自然之道,养自然之生,取得人与自然的整体统一。各种气候食用各种适应当季的食物以及做一些运动,能让机体更好的适应外界的改变,从而减少疾病的发生。
“圣人不治已病治未病”防治观。
精神意志调摄意志观。正如《灵枢·本脏篇》说:“志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也”。所以,充分发挥人的意志作用,重视精神的调养,是养生防病、预防早衰的重要原则和方法,它包含两个具体内容:一是养意志,二是调情志。
  主张形神兼养精气观——“能动能静,解以长生”。按四时不同,养形调神。春天“夜卧早起,广步于庭”;夏天“夜卧早起,无厌于日”;秋天“早卧早起,与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起,必待日光”。
  提倡“饮食有节”的食疗观:如“饮食自倍,脾胃乃伤”,伤则化源不足,易生百病。
太极与养生
太极拳的养生模式,是在道门修炼养生的理论基础上展开的。这里所谓“养生”并不仅仅是“健身”,而是整个人体涵盖生理、心理和自然、社会等方方面面因素的协调有序的运化和建构过程;由此便是一个兼顾生理(身体机能)——心理(精神意识)——自然(因应环境)——社会(修德养性)的整体养生模式,主张形神合一、动静结合、人我互动、身心俱完。
着眼于生命的生理机能,其基础是强身健体的身体调适,表现为招式动作的练习,旨在提高生命能量储备和优化机体活动;深受道门影响的中国的太极拳养生理论认为,在生生不已的大化流行中,人只是一个有限的存在;人的生命机能需要训练,但生命能量却需要涵养;训练当要付出成本,然而成本又“不能作亏本买卖”。因此,生命不仅需要运动,而且还需要休息。
作为内家拳类,太极拳的应对并非是无目的之“为变而变”, 太极拳的“动中求静”,不但强调了具体生命过程的边界和生命能量的有限,而且还强调了生命活动的可控性质和活动目标的有效性能,因此追求自我生命质量的提高。
佛家与养生:
佛家养生的核心思想讲究精神解脱、净化心灵。以其独有的宇宙观、人生观,来解除人的心理疾患和障碍。台湾星云法师《佛教与人生》中说道:“人生旅途中,最困扰我们的就是烦恼,烦恼往往是我们成功的绊脚石。”而烦恼这种持久而弥散的情绪状态可谓无孔不入,它来自于社会、家庭乃至身体、生来病死等等。在解除烦恼方面,佛家具有其他各家所不具有的优势。佛法的八万四千法门,就是专治烦恼的思想,其他诸如六度、八正道、参禅、拜佛等等,更是解脱心灵的良方妙招。
佛典《涅槃经》有载:“善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失,此生空过,后悔莫追!”因而,佛家把“善”当作是修心养性的根本。
“静”能使人心洁意纯,“静”能够净化人的灵魂,涵养人的道德。也是佛门中修心养性的主要方法。
儒家与养生:
在中国传统文化中,养生从来就不局限于研究机体本身的运动变化和发展规律,而总是与道德品性修养,以及治国安邦之道有机地结合在一起。在儒家的养生理论中,孔子首先提出了“仁者寿”(《论语·雍也》)的观点,后来又十分肯定地提出:“大德必其得寿(《礼记·中庸》),认为只有道德高尚的人才可能长寿。董仲舒在(《春秋繁露》)中分析孔子关于“仁者寿”的原因时曾精辟地指出:“仁人之所以多寿者,外无贪而内清净,心和平而不失中正,则天地之美以养其身。”
“和为贵”的人生理念。《中庸》云:“和也者,天下之达道也”。 荀子提出:“万物各得其和以生”。 “和”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和人生追求。“和”就是强调“天人调谐”,其包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义, “和”的思想, 是人类文明的重要组成部分,是养生健身之道。
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